(閱讀全文)
孔誥烽：由變相公投量化出來的民意力量
現在無論民主黨意向如何，變相公投已是勢在必行。公投還未開始，所引發的民主運動中老中青三代的激烈辯論，已是20多年來罕見。在這場爭論中，我們可以學習到什麼？
有民主派領袖在被公投支持者咄咄逼人時在報章發表鴻文，闡述反對公投的情與理，當中五四式理想主義情懷之澎湃，教人動容。不過有人無情地將這千萬肺腑之言，撮寫成只剩「對話」兩個字，我倒是十分同意的。
民主派在回歸後爭取民主的方略，好像就只有哀求對話這一招。哀求者，就是不問憑什麼對方要理睬你，而只希冀一己的真誠能打動對方。當中的赤誠之心，有如在信訪局前跪地痛哭的農民。
(閱讀全文)
現在無論民主黨意向如何，變相公投已是勢在必行。公投還未開始，所引發的民主運動中老中青三代的激烈辯論，已是20多年來罕見。在這場爭論中，我們可以學習到什麼？
有民主派領袖在被公投支持者咄咄逼人時在報章發表鴻文，闡述反對公投的情與理，當中五四式理想主義情懷之澎湃，教人動容。不過有人無情地將這千萬肺腑之言，撮寫成只剩「對話」兩個字，我倒是十分同意的。
民主派在回歸後爭取民主的方略，好像就只有哀求對話這一招。哀求者，就是不問憑什麼對方要理睬你，而只希冀一己的真誠能打動對方。當中的赤誠之心，有如在信訪局前跪地痛哭的農民。
(閱讀全文)
民主黨即將在十二月十三日舉行會員大會就是否參加變相公投投票。竟然有自稱為默默支持民主黨二十年的人在多份報章刊登全版廣告，就民主黨的取向發表意見。 最令人意想不到的，是民主黨有如斯富泰的支持者，可以一擲數十萬去登這個廣告，可見民主是大有可為的。但細讀內容，卻大都不敢苟同。 廣告首先自言不是民主黨員，所以不能出席民主黨的會員大會，於是要把他的意見以廣告發表。他首先質疑這個變相公投沒有法律效力，所以不應該做。但這個民主黨支持者登的這篇廣告又對民主黨有沒有法制上的影響力？答案是沒有。依這位朋友的邏輯，沒有實效的事情不應該做；那麼，這位朋友根本不應登這篇廣告。
(閱讀全文)
(閱讀全文)
明報公投調查
大家表態啦！
民主黨話要「穩勝」先至參加五區總辭。
反對又好，支持又好，是全香港人的事，而不該只是那些「民意代表」的事。
其實民主黨真多鱗魚。 最準確、最大型的，對於是否應該通過鳥籠政改方案，還是爭取2012雙普選的「民意調查」，或簡單來說香港人要民主還是不要民主的真正取態，不就是透過「公投」足以說明一切嗎？
與其信那些可以重複「投票」的網上調查，又或sample pool 小得可憐，加上所謂隨機卻更像是隨意的毫無說服力的所謂學術機構調查，為什麼就不信一人鐵定得一票的公決呢？
怕輸嗎？輸，就輸好了。
如果多數香港人也不要民主了，大家也決定做個順民的話，以後就疊埋心水安安分分啦。駛咩再日日大呼小叫？
我也可以再次全心全意風花說月，閒話人間，又或乾脆移民。
大家表態啦！
民主黨話要「穩勝」先至參加五區總辭。
反對又好，支持又好，是全香港人的事，而不該只是那些「民意代表」的事。
其實民主黨真多鱗魚。 最準確、最大型的，對於是否應該通過鳥籠政改方案，還是爭取2012雙普選的「民意調查」，或簡單來說香港人要民主還是不要民主的真正取態，不就是透過「公投」足以說明一切嗎？
與其信那些可以重複「投票」的網上調查，又或sample pool 小得可憐，加上所謂隨機卻更像是隨意的毫無說服力的所謂學術機構調查，為什麼就不信一人鐵定得一票的公決呢？
怕輸嗎？輸，就輸好了。
如果多數香港人也不要民主了，大家也決定做個順民的話，以後就疊埋心水安安分分啦。駛咩再日日大呼小叫？
我也可以再次全心全意風花說月，閒話人間，又或乾脆移民。
明報：困局之內爭民主－陳雲
香港夾在自由世界和共產中國之間，往日得到英國和美國的庇護，香港一直享有政治特權，並以此交換中共的經濟利益。中國經濟改革成功之前，仍需借助香港的融資服務和制度參考，仍須假裝向民主自由進發而容許香港做中國的民主試驗場。目前，中國的經濟改革看來成功了，即使危機四伏，畢竟經濟總量驚人，在金融海嘯之後，更由於貨幣不自由、並未過分牽涉入國際信貸而得以獨善其身，忽然變得財大氣粗，一闊臉就變，不但不承諾香港有普選特首及立法會的日程，反而放下一隻民主鳥籠。
困住香港的政治悶局
香港在上世紀九十年代回歸中共，當時正是冷戰結束，香港處於苦悶而又不大安全的世界權力轉換時期。美國以美元資金進入中國大陸，中國工廠的廉價產品令美國的生活水平得以維持，中國持續購買美國債券令美國得到融資，人民幣掛鹇美元，並長期維持低匯率。共產中國向自由世界的美國進貢及輸血，換取經濟發展及默許政治集權，中共為持有美元的投資者充當買辦和打手，而美國輸出民主、締造世界和平的國策仍未改變。論義，美國要香港和中國大陸民主化；論利，中共維持一段時間的集權，有利於美國榨取經濟利益，度過本國經濟復蘇的難關。當然，美國期望，中共維持集權之際，在維護人權、宗教自由、香港民主化方面做得門面光鮮一些，不要令美國難堪，可惜中共避過兩次金融風暴之後，已自覺強大，運氣又好，於是不甘委屈，並不如過去十數年般的領情。近年中共對香港也愈來愈不客氣了。
(閱讀全文)
香港夾在自由世界和共產中國之間，往日得到英國和美國的庇護，香港一直享有政治特權，並以此交換中共的經濟利益。中國經濟改革成功之前，仍需借助香港的融資服務和制度參考，仍須假裝向民主自由進發而容許香港做中國的民主試驗場。目前，中國的經濟改革看來成功了，即使危機四伏，畢竟經濟總量驚人，在金融海嘯之後，更由於貨幣不自由、並未過分牽涉入國際信貸而得以獨善其身，忽然變得財大氣粗，一闊臉就變，不但不承諾香港有普選特首及立法會的日程，反而放下一隻民主鳥籠。
困住香港的政治悶局
香港在上世紀九十年代回歸中共，當時正是冷戰結束，香港處於苦悶而又不大安全的世界權力轉換時期。美國以美元資金進入中國大陸，中國工廠的廉價產品令美國的生活水平得以維持，中國持續購買美國債券令美國得到融資，人民幣掛鹇美元，並長期維持低匯率。共產中國向自由世界的美國進貢及輸血，換取經濟發展及默許政治集權，中共為持有美元的投資者充當買辦和打手，而美國輸出民主、締造世界和平的國策仍未改變。論義，美國要香港和中國大陸民主化；論利，中共維持一段時間的集權，有利於美國榨取經濟利益，度過本國經濟復蘇的難關。當然，美國期望，中共維持集權之際，在維護人權、宗教自由、香港民主化方面做得門面光鮮一些，不要令美國難堪，可惜中共避過兩次金融風暴之後，已自覺強大，運氣又好，於是不甘委屈，並不如過去十數年般的領情。近年中共對香港也愈來愈不客氣了。
(閱讀全文)
倪匡：亂世和盛世
對奴隸國家來說，歷史，其實只有兩個世代：亂世，盛世。
在奴隸連做奴隸都做不穩的時候，就是亂世。在亂世，奴隸求好好地做奴隸而不可得。奴隸主加在奴隸身上的不單是皮鞭，還有更多的是斧鉞利刃，奴隸動不動就身首異處，死了都不知罪在何處（或許奴隸的身份就該死）。
奴隸大批大批死，非自然死亡。非自然死亡的人，數以百萬計、千萬計。有形容死人多的現成句子：屍橫遍野、血流成河。那就是亂世的典型了。
亂世，奴隸死得多，僥倖不死的，在皮鞭的霍霍聲中，也生不如死。被逼到那種時候，奴隸會起來造反。
奴隸造反的情況很複雜：造反有成功，有不成功，視造反者的決心和能力決定；成功了，也複雜，有奴隸社會的繼續和奴隸社會的結束，端視這民族是樂意做奴隸還是不願做奴隸而定。
一個樂意做奴隸的民族，一次奴隸造反的成功，是一個新奴隸社會的開始。若是這個新奴隸社會，可以讓奴隸當穩奴隸，只要肯乖乖當奴隸，還可以在奴隸的等級中慢慢遞升，有朝一日，或許可以擠到奴隸主的腳邊，幫主人鞭打殺戮不願當奴隸的人們。有一大批認為人天生是當奴隸的人（這是奴性特強的民族的特性），大批奴隸也就當得歡欣鼓舞，會對奴隸主山呼萬歲，這時候，就是奴隸國家的盛世了。
奴隸國家可以幾千年在亂世和盛世之間彈來彈去，只要民族性不變，就不會出現奇蹟。而要改變民族性，那絕無可能。有「江山易改、本性難易」的說法，很像是對這種情形「貼身定做」。這也註定了少數不願做奴隸的人們的處境，只能是挨皮鞭還是挨刀斧之分，自由人權，奴隸們不需要，能做穩奴隸的盛世就好！
----------------------
中國向來只有革命。 革命之後，革命者成為主人，別人繼續當奴隸。
革命，不應是權力的更替，應當是制度的轉變。
不做奴隸，向民主踏進一步！
取消功能組別！要平等，不要特權！
請支持五區總辭，公投、表態，我要2012雙普選！
對奴隸國家來說，歷史，其實只有兩個世代：亂世，盛世。
在奴隸連做奴隸都做不穩的時候，就是亂世。在亂世，奴隸求好好地做奴隸而不可得。奴隸主加在奴隸身上的不單是皮鞭，還有更多的是斧鉞利刃，奴隸動不動就身首異處，死了都不知罪在何處（或許奴隸的身份就該死）。
奴隸大批大批死，非自然死亡。非自然死亡的人，數以百萬計、千萬計。有形容死人多的現成句子：屍橫遍野、血流成河。那就是亂世的典型了。
亂世，奴隸死得多，僥倖不死的，在皮鞭的霍霍聲中，也生不如死。被逼到那種時候，奴隸會起來造反。
奴隸造反的情況很複雜：造反有成功，有不成功，視造反者的決心和能力決定；成功了，也複雜，有奴隸社會的繼續和奴隸社會的結束，端視這民族是樂意做奴隸還是不願做奴隸而定。
一個樂意做奴隸的民族，一次奴隸造反的成功，是一個新奴隸社會的開始。若是這個新奴隸社會，可以讓奴隸當穩奴隸，只要肯乖乖當奴隸，還可以在奴隸的等級中慢慢遞升，有朝一日，或許可以擠到奴隸主的腳邊，幫主人鞭打殺戮不願當奴隸的人們。有一大批認為人天生是當奴隸的人（這是奴性特強的民族的特性），大批奴隸也就當得歡欣鼓舞，會對奴隸主山呼萬歲，這時候，就是奴隸國家的盛世了。
奴隸國家可以幾千年在亂世和盛世之間彈來彈去，只要民族性不變，就不會出現奇蹟。而要改變民族性，那絕無可能。有「江山易改、本性難易」的說法，很像是對這種情形「貼身定做」。這也註定了少數不願做奴隸的人們的處境，只能是挨皮鞭還是挨刀斧之分，自由人權，奴隸們不需要，能做穩奴隸的盛世就好！
----------------------
中國向來只有革命。 革命之後，革命者成為主人，別人繼續當奴隸。
革命，不應是權力的更替，應當是制度的轉變。
不做奴隸，向民主踏進一步！
取消功能組別！要平等，不要特權！
請支持五區總辭，公投、表態，我要2012雙普選！
偶像梁文道──香港最後一個文化評論人──的新文。
道長，可不可以不要常常躲在內地，多點為香港發聲？
雖然我知道你也要搵食的，但香港文化界實在很需要你。
更請多批評中國和香港時政，不要讓人以為你已經收聲了。
__________________________
梁文道
文化評論人
雖然香港自詡為「亞洲國際城市」，但它在很多方面其實更像是一座包裹了大都會外衣的小農村。雖然我很不願意用陶傑常講的「小農DNA」去形容香港人的某些習氣，但又不得不承認，起碼在甘乃威「求愛不遂」這件事上，我們的表現實在很像文學中所描寫的那種封閉而遙遠的農村。
(閱讀全文)
道長，可不可以不要常常躲在內地，多點為香港發聲？
雖然我知道你也要搵食的，但香港文化界實在很需要你。
更請多批評中國和香港時政，不要讓人以為你已經收聲了。
__________________________
梁文道
文化評論人
雖然香港自詡為「亞洲國際城市」，但它在很多方面其實更像是一座包裹了大都會外衣的小農村。雖然我很不願意用陶傑常講的「小農DNA」去形容香港人的某些習氣，但又不得不承認，起碼在甘乃威「求愛不遂」這件事上，我們的表現實在很像文學中所描寫的那種封閉而遙遠的農村。
(閱讀全文)
